20 de febrero de 2015

HISTORIA Y SITUACIÓN ACTUAL DE LA ANESTESIA ACUPUNTURAL

La primera persona del mundo que planteó la posibilidad de usar la acupuntura con fines anestésicos fue el surcoreano SunTai Xi, quien, durante algunas investigaciones sobre acupuntura, descubrió que al punzar determinados puntos acupunturales en diferentes pacientes éstos quedaban sumidos en un estado semejante al producido durante la hipnosis.

Xi lo relacionó con los efectos producidos por la anestesia total con medicamentosy valoró su aplicación para algunas intervenciones quirúrgicas, plasmandosus suposiciones en una tesis titulada “El destacado efecto hipnótico y anestésico del punto de acupuntura VB12-Wangu” publicada en el año 1955 en la décima edición de la revista “Medicina japonesa”.

Planteamiento inicial: el uso en exclusiva de las agujas. Debido a que en clínica se observó sobradamente que la acupuntura era capaz de detener un dolor ya desencadenado, se pensó que  era posible que también previniese el desencadenamiento del dolor, incluyendo aquelderivado de una intervención quirúrgica. Partiendo de esta premisa, la comunidad médica inició numerosas prácticas.

El 30 de agosto de 1958, en el Primer hospital público de Shanghai, una joven doctora rellenó con las palabras “acupuntura en IG4-Hegu bilateral” el apartado de método de anestesia en un historial clínico, convirtiéndose en la primera historia clínica de anestesia acupuntural. El paciente fue sometido básicamente sin sufrimiento alguno y en un estado de total lucidez a una amigdalatomía, prescindiendo de cualquier medicamento anestésico o analgésico.


Los efectos prodigiosos de la acupunturahicieron que los anestesistas sintieran inclinación hacia ella, confiados en que si se profundizaba más en las investigaciones, las agujas filiformes podían llegar a sustituir a los medicamentos anestésicos; para hacerlo realidad, los anestesistas chinos iniciaron un trabajo de investigación que duró más de 10 años(más de dos millares de intervenciones) pero, en contra de lo que se pensaba, no se alcanzaba la analgesia total que sí lograban los medicamentos. Por tal motivo, la anestesia acupuntural pasó de gozar de una enorme aceptación a quedar relegada durante más de una década. Desde ese momento, la búsqueda de las respuestas implicaba una mayor profundización en la problemática de los mecanismos de analgesia de la acupuntura.

Dichas investigaciones las llevó a cabo una organización liderada por el neurofisiólogo Zhang XiangTong y compañía, a través del departamento de investigación fisiológica del Instituto Tecnológico de Shanghai llegando a estas conclusiones: el efecto analgésico de las agujas tenía una base material.
·         En el organismo existe un completo y complejo sistema regulador de la sensación del dolor formado por una pareja antagónica de activación e inhibición del dolor, el efecto analgésico de las agujas deriva de que estimular los puntos acupunturalesse activan los mecanismos reguladores del organismo.
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    Descubrimiento de la existencia de receptores en el sistema nervioso (receptores opiáceos). La inserción de la aguja puede estimular la liberación de opioides endógenos como: la encefalina, la serotonina, la nodrenalina de la médula, la acetilcolina y las sustancias P, que refuerzan el efecto analgésico de las agujas; sin embargo la noradrenalina del cerebro y las sustancias antagonistas de los opioides (la colecistoquinina) ejercerían una acción antagónica a la analgesia producida por las agujas. Así se descubrió que la analgesia acupuntural no solo era producto de un mecanismo neurofisiológico sino también químico, confirmando la base material de la analgesia acupuntural, así como su alternativa y sus limitaciones.

Planteamiento avanzado: combinación de acupuntura con medicamentos. Lo anteriormente expuesto fue conociéndose cada vez con más detalle y el uso exclusivo de las agujas dejó entrever sus limitaciones; los anestesistas empezaron a considerar la posibilidad de añadir una pequeña dosis de anestésico al mismo tiempo que se estimulaba con las agujas, comenzando una nueva etapa en la anestesia por combinación de medicamentos y acupuntura. En 1981 un equipo de trabajo del centro de investigación de anestesia clínica de Bei Dai He lideró el comienzo de dicha etapa.

Planteamiento actual: flexibilidad en la elección de los medicamentos analgésicos. A mediados de los 80, el personal técnico del departamento de investigación en acupuntura de la Universidad de ciencia y tecnología de Shanghai, en experimentos sobre animales, descubrieron sustancias con efecto analgésico que al ser usados como complementos de la anestesia acupuntural sufrían descomposición.

Actualmente se consideran tres tipos de medicamentos: los que refuerzan, los que restan y los que no tienen efecto sobre la anestesia acupuntural. Los primeros tienen la acción de reforzar los efectos de la combinación de acupuntura con medicamentos -anestésicos como la fentamil, dolantina; anestésicos no opiáceos como la rotundina o la tetrahydropalmatina; neurolépticos como el haloperidol o la perfenacina, también la metoproclamida, fenfluoramina, etc-

Por otro lado, algunos medicamentos que reducen la eficacia de la anestesia acupuntural son: ketamicina, diacepam, clorpromazina, etc, y los que no afectan a la anestesia acupuntural son: las atropinas y sulpirides.

Logros de la anestesia acupuntural y situación actual. La anestesia acupuntural es considerada por la OMS como uno de 5 grandes logros conseguidos por las investigaciones científicas llevados a cabo por la MTC y sus ventajas son: que el paciente conserva en todo momento un estado de lucidez que permite su colaboración activa,interfiere escasamente en los mecanismos fisiológicos, es más seguro y sus posibilidades de aplicación son muy amplias. De hecho, al ser mínima la cantidad de anestésicos usados, se reducen considerablemente los efectos secundarios.


Fuente: 1º Seminario sobre Anestesia Acupuntural en la ESMTC impartido por
 la Universidad de MTC de Yunnan

13 de febrero de 2015

El Ser humano y la Naturaleza

El pensamiento mecanicista, pragmático y fragmentado que ha regido en nuestra cultura occidental durante este último siglo ha llevado al hombre contemporáneo a percibir el universo como una dispersión de objetos y fenómenos no relacionados entre sí que separa espíritu de materia, hombre de Naturaleza.

Se ha perdido la visión holística, global, integradora que predominaba en las antiguas tradiciones y que todo lo interrelaciona.

El hombre forma parte de la Naturaleza; depende del aire puro, el agua, el sol y el alimento que nos da la tierra para vivir día tras día y estos elementos penetran en nuestro cuerpo para damos su energía. Ellos son nuestras fuentes de vida; su vida es la nuestra, su contaminación y destrucción nuestra muerte.

A medida que nos hemos ido separando de la Naturaleza y hemos ido explotando y envenenando los recursos del planeta, hemos ido sufriendo las consecuencias: aumento de las enfermedades alérgicas, degenerativas, nerviosas, etc..


La sociedad de "Bienestar" en la que vivimos nos ofrece alta tecnología que nos conecta con el resto del mundo al momento, disponemos de todo tipo de información, alternativas, comodidades, distracciones, etc. pero al mismo tiempo nos desconecta de nosotros mismos y nos rodea de un ambiente cada vez más artificial que no respeta la verdadera naturaleza humana y que da más importancia a la cantidad (producir, consumir y obtener) que a la calidad (desarrollo y bienestar del ser).

Aceptamos incondicionalmente los valores dictados por la publicidad, los intereses comerciales y los medios de comunicación y no ponernos en juicio la marcha del llamado "progreso". No somos consecuentes del poder que cada uno tiene como individuo y de que el bienestar propio y el del planeta dependen de cada uno de nosotros.

Hoy, el desequilibrio y la falta de armonía con la Naturaleza amenaza con destruimos a los dos. Podemos elegir entre dejarnos llevar por la corriente y continuar como hasta ahora o reconciliarnos con nuestra madre tierra, pues como decía el jefe indio Seattle: "La tierra no pertenece al hombre sino el hombre a la tierra. Todo va enlazado como la sangre que une a una familia... todo lo que ocurra a la tierra le ocurrirá a los hijos de la tierra, pues el hombre no tejió la trama de la vida sino que es sólo un hilo... lo que hace con la trama se lo hace a sí mismo".


Fuente: Prólogo del libro “Dietoterapia Energética según los Cinco Elementos en la MTC” de Patricia Guerin

*El próximo mes de mayo la FEMTC albergará un curso sobre Dietoterapia Energética impartido por la Bióloga y Terapeuta holística Patricia Guerin, en la Escuela Superior de MTC en Barcelona.

6 de febrero de 2015

SÍNDROME DE LA HIPERACTIVIDAD INFANTIL

Se trata de una patología bastante frecuente que consiste en comportamientos anormales durante la infancia. También se denomina el Síndrome de dificultad funcional cerebral leve. Se refiere a niños con capacidad intelectual normal o casi normal, quienes carecen de autocontrol, presentando una serie de manifestaciones clínicas como diferentes niveles de excesiva actividad, falta de concentración, estado emocional inestable, irritables, caprichosos y con dificultad en los estudios.

Esta enfermedad puede afectar a niños de distintas edades, pero especialmente a niños de 4 a 14 años de edad. Según estadísticas, un 5-10% de los niños están afectados, entre los cuales los varones son unas 6 veces más propensos que las niñas.

Etiología y fisiopatología
La etiología de estedesequilibrio tiene que ver con el factor hereditario familiar, insuficiencia congénita, atención y cuidados inadecuados y/o enfermedades contagiosas. El mecanismo de aparición consiste en el desequilibrio Yin-Yang de los órganos, es decir, la insuficiencia de Yin (tranquilidad) y exceso de Yang (actividad). El síndrome principal es de insuficiencia, aunque ésta puede acompañarse de acceso agudo, mientras que las esferas funcionales afectadas pueden ser Corazón, Hígado, Bazo y Riñón.

Aspectos importantes para diferenciar los síndromes
Insuficiencia de Yin de Hígado y Riñón: estado mental disperso, agobio, irritabilidad, actitud caprichosa, hiperactividad, habla mucho, uñas y los pelos sin brillo, calor en las palmas de las manos y las plantas de los pies, lengua roja poco hidratada, pulso de cuerda y filiforme, rápido.
Insuficiencia de Corazón y Bazo: estado mental disperso, cambios frecuentes de interés, mala memoria, hiperactividad, irritabilidad, habla mucho pero sin emocionarse, cara amarilla paja, aspecto cansado y débil, desgana de comer, lengua pálida, pulso débil y frenado.

Diferenciar la insuficiencia del acceso agudo
Aparentemente, la hiperactividad y la energía representan el síndrome de acceso agudo. Sin embargo, si comparamos detalladamente el niño afectado con los niños normales, el niño afectado presenta un aspecto físico y psíquico de insuficiencia y no de exceso, por ejemplo el estado mental disperso, falta de agilidad de los movimientos, delgadez, cara sin luminosidad, pulso con tendencia a débil, etc. Además la duración suele ser prolongada. Por eso, clínica y globalmente predomina el síndrome de insuficiencia, aunque a lo largo de la evolución de la enfermedad, puede acompañarse de acceso agudo, que merece atención y observación.



Principios terapéuticos
En base a lo anterior, el principio terapéutico fundamental es equilibrar Yin-Yang y regular los órganos. Tratar la raíz tonificando los órganos, complementándose con la sedación del Yang y reanimación para tratar la manifestación sintomática. Además, se tienen que mejorar los cuidados.

 Tratamiento según la clasificación de síndromes
Los síndromes más usuales son los dos mencionados anteriormente (Insuficiencia de Yin de Hígado y Riñón, Insuficiencia de Bazo y Corazón) y también la afectación por Tan-Calor y la Insuficiencia de Corazón-Riñón.

Más concretamente, en caso de Insuficiencia de Yin de Hígado y Riñón se debe tonificar el Hígado, hidratar el Riñón, sedar el Yang y dar acción ansiolítica. A nivel fitoterápico, esto se puede tratar con la formulación JING LING DAN.

En caso de Insuficiencia de Corazón y Bazo se debetonificar el Corazón, reforzar el Bazo y dar acción ansiolítica calmando el Shen, lo que puede abordarse mediante la famosa prescripción conocida como GUI PI TANG.

Si hay afección interna porTan y calor, la sintomatología destaca por un estado mental disperso, inquietud, irritabilidad, hablar mucho, hiperactividad, difícil de controlar, plenitud gástrica, sed, polidipsia, inapetencia, halitosis, orina amarilla oscura, lengua roja, capa lingual amarilla gruesa y viscosa, pulso resbaladizo y rápido. En este caso, la clave está en la dispersión del calor, la disolución de la Flema, en realizar reanimación y dar acción ansiolítica, todo ello recurriendo a la combinación de plantas conocida como HUANG LIAN WEN DAN TANG.

Y por último, también es posible una Hiperactividad Infantil por Insuficiencia de Yang de Corazón y Riñón. En este caso se manifiesta con estado mental disperso, habla mucho, hiperactividad, emoción inestable, actitud caprichosa, irritabilidad, movimientos torpes y lentos, aspecto anímico decaído, cara blanca, manos y pies no calientes, deposiciones líquidas y orina clara, lengua pálida, capa blanca y resbaladiza, pulso sumergido y lento. Para cubrir el principio terapéutico propuesto en este caso, que se basará en calentar y tonificar Corazón y Riñón, astringir el Yang y ofrecer acción ansiolítica, se puede tomar YOU GUI YIN.

Fuente: 3er Seminario sobre Pediatría por la DraXiongLei, Universidades de Yunnan y Beijing

29 de enero de 2015

Infertilidad masculina y Medicina Tradicional China


La infertilidad puede ser primaria, en caso de que nunca se haya llegado a concebir, o secundaria, si una pareja no alcanza a lograrlo después de, al menos, un año de intentos fallidos.

La etiología de la misma es variada siendo lo más habitual las deficiencias de Jing de Riñón y los excesos en general, ya sea exceso de trabajo, de ejercicio físico, de sexo, de exposición al Frío o por alimentación de naturaleza fría y con demasiada presencia de lácteos y grasas.

En cuanto a la infertilidad masculina y sus formas de manifestarse según la diferenciación de síndromes, lo más usual es padecer insuficiencia de Yin de Riñón, insuficiencia de Yang de Riñón, insuficiencia simultánea de Qi y Sangre, insuficiencia simultánea de Bazo y Riñón, estasis de Xue o descenso de Humedad-Calor.

No obstante, investigaciones modernas desde la perspectiva terapéutica que define a la MTC han propiciado el desarrollo de diferentes tratamientos con el fin de dar respuesta a las indeseadas circunstancias que envuelven a esta patología.

Entre otras formas se tienen en cuenta: la infertilidad por factores inmunes, el semen anormal –azoospermia, falta de células espermáticas en el semen tras el orgasmo;  oligospermia, presencia de pocos espermatozoides o necrospermia, donde la mayoría se hallan muertos en el momento de la eyaculación-, la hiperviscosidad seminal o la afectación por varicocele.

De entre las mismas cabe destacar el tratamiento de las más habituales. Así, en caso de estar afectado el sistema inmune se realiza acupuntura en puntos como V18-Ganshu, V23-Shenshu, H3-Taichong o R3-Taixi, a los que pueden añadirse V15-Xinshu, V17-Geshu, V22-Sanjiaoshu, Sj4-Yangchi, B10-Xuehai  y C7-Shenmen. La intención terapéutica no es otra que tonificar el Hígado y el Riñón, nutrir la Xue y drenar los colaterales.

Por otro lado, en caso de un bajo recuento espermático se procede con acupuntura en Ren4-Guanyuan, V23-Shenshu, V20-Pishu y E36-Zusanli para fortalecer Bazo y Riñón, nutrir Xue y eliminar humedad, mientras que en caso de semen anormal, sobre todo en lo que se refiere a la morfología y a la vitalidad del esperma, el tratamiento contempla trabajar sobre puntos como R12-Dahe, Ren4-Guanyuan y B6-Sanyinjiao, con la finalidad de nutrir Jing –Sustancia Basal- y regular Yin/Yang.


Fuente: The clinical practice of Chinese Medicine “Male & Female Infertility”

23 de enero de 2015

La acupuntura reduce la adicción al alcohol

La acupuntura reduce el deseo de alcohol en los alcohólicos. Los investigadores señalan que la acupuntura es segura y eficaz para la reducción de la ansiedad en pacientes dependientes del alcohol. Añaden que la acupuntura es una modalidad de bajo coste durante el tratamiento del alcoholismo y “produce resultados significativos”.

Este estudio parte de otra investigación previa de la Asociación Nacional de Desintoxicación (NADA) sobre el tema, centrada en fórmulas de puntos de acupuntura para adictos y que suelen utilizarse para tratamiento auricular, incluyendo los puntos riñón, simpático, shenmen, hígado y pulmón.

Sin embargo, este estudio utilizó solo un punto de acupuntura, el cual se encuentra en la parte inferior de la pierna. “Tradicionalmente se utilizó como punto de acupuntura para la desintoxicación”, señalan los investigadores.  

¿Cuál es el punto?

El punto investigado en acupuntura es R9-Zhubin que se traduce como “casa de huéspedes”. Se encuentra en la cara medial de la pierna a 5 cun, superior a R3-Taixi. Es aproximadamente 1 cun posterior para el borde medial de la tibia en el extremo inferior del músculo gastrocnemio. Se coloca en una línea trazada entre R3-Taixi y R10-Yingu.

R9-Zhubin es el punto Xi-hendidura vinculado con la arteria (Yin). Es el canal que se conecta con los meridianos yin de la mano y del pie en el canal de Concepción. Al meridiano de Yinwei también puede accederse por Pc6-Neiguan, punto confluente de acupuntura de Yinwei. Para lograr esto, Pc6-Neiguan a menudo es emparejado con B4-Gongsun, su punto de emparejamiento para el tratamiento de trastornos del corazón, pecho y estómago.


En este estudio sólo se utilizó R9-Zhubin, cuyo meridiano de conexión, Yinwei, hace que sea especialmente adecuado para el tratamiento de problemas de corazón. En particular, este punto beneficia a los pacientes con problemas del corazón debido a la flema y al ardor por flema-fuego que afecta al shen (espíritu).

Esto incluye el tratamiento de la manía, locura, trastorno bipolar (maníaco depresivo) y otras formas de severa enfermedad mental. Aquí hay una coherencia lógica con la aplicación de R9-Zhubin para el tratamiento de la ansiedad derivada del consumo de alcohol, debido a la tendencia del alcoholismo a causar flema y ardor en el corazón.

Protocolo

En esta única investigación al azar, a un grupo de tratamiento de acupuntura se le comparó con un grupo controlado con placebo. El acupuntor estuvo al tanto de las asignaciones de grupo, pero el personal y los pacientes fueron cegados a la asignación del placebo frente a grupos de acupuntura real.

Esto fue posible gracias a la utilización del “Equipo Parque Shan” (PSD); este inusual dispositivo con aguja de acupuntura simulada, aparenta la inserción de agujas de acupuntura, pero en realidad nunca se inyecta en la piel.

Los investigadores señalan, “Tiene un diámetro de 15 milímetros con base de plástico y un eje telescópico en el mango cuando es aplicado al reducir la presión. Las agujas placebo tienen puntas no afiladas para insertarse en el tubo e imitar la inserción de una aguja”.

Los criterios de exclusión incluían el abuso de drogas, el uso de medicamentos psicotrópicos, deterioro cognitivo y otros factores. El procedimiento de tratamiento comenzó tras tres semanas desde que el paciente fue admitido en el estudio, para evitar la intoxicación y complicaciones por síndrome de abstinencia. Todos los pacientes del grupo de acupuntura real y placebo recibieron terapia de grupo, educación y atención hospitalaria estándar.

El grupo de acupuntura real recibió acupuntura R9-Zhubin utilizando el tubo guía de la aguja, con una aguja de 0,25 X 40 mm. El “Conector Parque Sham” se utilizó para todos los pacientes del grupo placebo. Todos los sujetos tenían períodos de tratamiento de 15 minutos, dos veces por semana para un total de cuatro semanas.

El ensayo de antojos se realizó usando una Escala Analógica Visual (VAS) para su evaluación. Los investigadores señalaron: “Utilizamos una línea horizontal de 120 mm de longitud. En el extremo izquierdo el sujeto no siente ansiedad por el alcohol, mientras que en el extremo derecho siente un antojo máximo de alcohol.

Las marcas, hechas en el punto de la línea que ellos sienten, representan su deseo de consumir alcohol en su estado actual. Estas pruebas se llevaron a cabo después de provocarlas en la semana 1, 2 y 4 del estudio. En todos los casos, el grupo de acupuntura tuvo significativamente menos antojos que el grupo placebo.

Los antojos de alcohol fueron provocados dando a los sujetos sorbos de licor una vez cada 30 segundos, durante 3 minutos. Esto fue seguido por un intervalo de 3 minutos y otro período absorbiendo licor cada 30 segundos, durante otros 3 minutos. Los investigadores señalaron que el grupo de acupuntura mostró una reducción significativa en los antojos, y el grupo de control con placebo no mostró mejoría.

Las notas del equipo de investigación del estudio en base a cuatro semanas señalaron que: “los resultados demostraron que el grupo tratado con acupuntura tuvo una reducción significativa del antojo, comparado con el grupo de control. El tratamiento con acupuntura en R9-Zhubin fue efectivo desde la primera semana de tratamiento y su efecto se prolongó durante 4 semanas”.

Healthcare Medicine Institute
http://www.lagranepoca.com/34545-acupuntura-alivia-adiccion-al-alcohol

14 de enero de 2015

La leyenda china sobre el muérdago - Sāng Jì Shēng

Hace mucho tiempo, el hijo de un terrateniente sufría de reumatismo en su espalda y sus rodillas. Era difícil caminar para él, había estado en cama durante varios años y los médicos no sabían cómo curarlo. El terrateniente obligó a un herborista de la montaña del sur a proporcionar medicamentos para la enfermedad de su hijo. La montaña del sur estaba a 20 millas, por lo que el adinerado padre mandaba a un peón cada dos días a buscar la medicina. El herborista lo intentó con varios tipos de hierbas medicinales, pero el hijo no se recuperaba.

Había caído gran cantidad de nieve en el invierno, por lo que cuando el peón iba a buscar la medicina, tenía que caminar durante 40 kilómetros con los pies en la profundidad de la nieve. Hacía tanto frío y llevaba ropa tan fina que temblaba durante todo el viaje.

Hay un viejo dicho que dice “cuando te comes la comida de otro, él te controla”. Si el peón caía de vuelta con la medicina, su maestro estaría disgustado. Un día, se quedó fuera de la aldea y vio algunas pequeñas ramas que crecen fuera de un agujero en una vieja morera.

“¿No es igual que la medicina que está tomando el hijo del señor?”
“Puesto que él no va a mejorar, no importa lo que tome, puedo llevar ésta en lugar de las hierbas medicinales.” Subió al árbol y cogió unas cuantas ramitas. Entonces corrió sigilosamente a casa de un amigo, cortó las ramas en trozos pequeños y los envolvió en papel. Después de permanecer con su amigo por un tiempo, regresó donde el rico terrateniente.

El caballero no sabía que había en el paquete porque no hacía él las decocciones. Cuando el joven peón vio que el propietario podía ser engañado, él continuó su truco y se salvó de la larga caminata. Mientras tanto, al herborista le sorprendía no haber visto al peón por un tiempo. “si él no ha ido a por el medicamento, ¿qué ha hecho mejorar al hijo del hombre rico?” se preguntó a sí mismo.

El sabio terapéuta quería saber qué había pasado, entonces fue a ver al terrateniente. Cuando él llegó frente a la puerta, encontró al joven peón. Éste, al temer que el señor le descubriese optó por contarle al maestro lo que había hecho. “Jefe, por favor, no se lo diga al señor!”, le dijo.


“De acuerdo! Pero debes decirme que le diste a su hijo”, prometió el erudito.
“Tres ramitas! Provienen de la vieja morera situada en los límites de la aldea.”
“Yo nunca he oído que las ramas de morera curen el reumatismo. Por favor, llévame allí para poder verlas”.

El peón llevó al herborista fuera del pueblo. Cuando él subió al árbol, encontró una planta con hojas que había crecido dentro de un agujero situado en el propio árbol. Reunió algunas y descendió.

Cuando el herborista intentó curar desequilibrios con esto, se encontró que sus pacientes con reumatismo mejoraban de sus dolores. Debido a que estas ramitas crecían a partir de la morera, la gente las llamó "Sāng Jì Shēng", haciendo referencia a su condición de parásita, en este caso, del propio árbol de morera.      
 

Traducido de: Chinese Herbal Legengs. (50 Stories for Understanding Chinese Herbs)

7 de enero de 2015

Acupuntura para su mascota

La acupuntura en mascotas es una alternativa que quita el dolor y permite mejorar la calidad de vida evitando en ocasiones su sacrificio, sobre todo en caso de animales como los perros, que por su edad o lesiones sufren afecciones de columna, artritis y otros problemas reumáticos.

La veterinaria mexicana Gloria Jiménez acerca su experiencia a la gente con el fin de que contemplen posibilidades de tratamiento alternativas, pero igual de eficaces: “Inicié con mi propia perrita, por edad ya casi no podía moverse, dormía 23 horas al día, pero comía y con su mirada me pedía ayuda, así que comencé la aplicación de esta medicina alternativa”. “Fue mi conejillo de indias, aprendí con ella dónde y cómo colocar cada aguja y cuándo aplicar electro-estimulación; a las dos semanas ya caminaba, salía y entraba, ladraba; no la curé, pero si le quité el dolor y le volví a dar vida”.

La acupuntura veterinaria, aun cuando se tienen buenos resultados principalmente en perros y caballos, es ahora cuando empieza a darse a conocer ante el gran público como alternativa para los animales. Se utiliza como una técnica de relajación que tiene como función principal equilibrar la energía y quitar el dolor. 

Esta veterinaria actualmente atiende a 29 pacientes, 12 de ellos son perros y 15 caballos, a los cuales atiende una vez a la semana, cada dos semanas o mensualmente, según la dolencia que presentan. La doctora Jiménez recuerda que hasta el momento, en estos meses, ha dado atención a diversas razas y tamaños de perros, entre ellos un cócker de 16 años que ya no caminaba y para el que su dueño buscaba ayuda. El veterinario ya le había dicho que tenía que “dormirlo” y afortunadamente topó con la acupuntura. Actualmente el perro sigue siendo el compañero de su dueño jubilado al que da alegría.


La veterinaria no olvida a uno de sus primeros pacientes, fue una perrita con parálisis, “acudí a la clínica veterinaria de un amigo y ante la difícil situación que enfrentaba por fuertes dolores, aun con inyecciones de cortisona, le di una primera sesión de acupuntura. A las ocho semanas ya caminaba, no como un cachorro, pero si obtuvo mejor calidad de vida”.

“Usualmente, los perros se quedan dormidos durante la sesión, se relajan, se equilibran, se les quita el dolor y salen como nuevos. La acupuntura es una herramienta que permite ayudar a los animales y puede llevarse al mismo tiempo que el tratamiento de la medicina veterinaria convencional”. 

Recuerda el caso de un perro que una señora recogió de la calle. A las pocas semanas notó que no podía caminar bien, acudió a una sesión de acupuntura, “se sorprendió cuando el perrito salió caminando muy contento. El diagnóstico fue artritis, siguió el tratamiento una vez cada quince días y realmente la vida de Cachito ahora es buena, lo veo caminar y moverse sin problemas”.

Esta alternativa, puede aplicarse a un amplio abanico de padecimientos, al igual que en los humanos, pero aún falta por explorar y sobre todo por difundir que los animales también tienen una buena opción para ver mejorada su calidad de vida, más cuando ya se encuentran en edad adulta.

Fuente: Notimex


"La Fundación Europea de MTC -FEMTC- próximamente ampliará su oferta formativa con más másteres como el de Acupuntura Veterinaria"